馬角斎日乗

 　我が家は、古い家である。近年、雨漏りがするようになった。といっても、最初に建った部分は、意外なことに、あまり問題がない。雨漏りがするのは、リフォームをした部分で発生している。それは、当然のことで、既存の部分に手を加えると、どうしても無理をする部分が生じるのである。リフォームを施工した建設業者に診てもらったが、どうもあまりはっきりしない。普通の建設業者は。雨漏りにそれほど強くないようである。 　今秋は、大雨がたくさんあり、あちこちで水害が起きた。我が家の雨漏りも、今までにない状況になった。雨漏りは台所と玄関で起きている。そこで、適切な業者を探すことにした。以前なら、インターネットで検索すると、画面上にさまざまな業者の広告がずらっと並ぶ。それを次々に読んで、どの業者がよいか、洗濯することになる。ところが、昨今では、検索ページでを掛けると、ＡＩ検索が最初に出てくる。わたしの住んでいる地域で、評判のよい雨漏り工事の業者を探してみると、ＡＩ検索は条件にあった業者を選択し、その理由も説明してくれる。今回の場合、雨漏り工事についての資格をもった職人が在籍していること、専門的な機器を持っていることが、推薦の条件になっている。これは、業者の広告ではなく、さまざまのネット情報を分析した結果である。なんとなく、安心できる。 　紹介されてた業者の一つに電話してみた。予期した以上に叮嚀な対応で、少し驚いた。やがて、業者から社員が現場を見にやってきた。この職員が、また、ひどく叮嚀なのである。契約手順の説明も詳しく、さらにその契約手順も叮嚀であった。工事の内容も、予想した最悪の事態と比較すると、かなり小規模な工事で終わりそうだった。余計な工事を提案されることもなかった。こうした工事では、詐欺まがいの業者もいることがよく知られている。それだけに、この業者は印象がよかった。（もちろん、詐欺まがいの業者は、とくに親切そうに振る舞う者ではあるのだが・・・） 　何より、解決方法がしっかり提案さらたのはよかった。長年の懸念事案が解消されそうなのである。妻の精神状態もよくなって、何よりである。 ＡＩ検索のおかげである。 2026/10/25

 　台湾の物事について知りたいときは、Yahoo!奇摩という名称のサイトを使うのが普通だろう。この奇摩というのは、以前は独立したサイトだったが、yahoo！と合併して、この名称になったらしい。このサイトで、人物を調べると、taigai は緯基百科というサイトの記事が出てくる。漢字だとなじみがないが、これはウイｘッキペデディアのことである。 　先日、とある女性歌手の名前を検索したところ、その人の紹介の中に、おそらくアンケートへの回答とみられるものがいくつかならんでいた。好きな色、好きな食べ物といった定番の内容が多い。その中に、「最嚮往國家地區」というものがあり、回答は日本となっている。この「嚮往」とはどういう意味なのだろうか。とくに「嚮」という字は、初めて見たものであろう。この字、上の郷も下の向もどちらも、中国ではxiang4である。中国語の辞書を引いたら、「向」の項目に「（嚮）」と、付記されている。向の字はなんども引いたことのある字だから、当然目にはしていたはずだが、記憶になかったのである。漢和辞典を調べてみると、向という字の部首は口偏、したがって、嚮の字の部首も口偏なのである。この二つの字は意味が近いらしい。したがって、向で代用してもあまり違和感がないらしい。 　「嚮往」と熟すると、「憧れの」というような意味になるらしい。一番あこがれの国が、日本だと言われると、日本人はややこそばゆい気持ちになる。しかし、台湾の人の中にはこういう趣旨のことを口にする人は、珍しくない。日本のいいところだけを見てくれるからである。 　ところで、この文章をパソコンで書く過程で、「嚮」の字を検索してみた。その方法は口偏で「きょう」と読む字を探すのである。その結果を見て驚いた。見たことも聞いたこともない文字がずらずらっと列挙されているのである。知らない文字ことが、こんなにあるとは。まあ、漢字は１５万字以上あるということだから、当然と言えば当然なのだが。 2026/10/18

 　アメリカ大統領のトランプは、国際司法裁判所が嫌いである。報道によれば、将来、国際司法裁判所に訴追されることを心配しているのではないかという。したがって、さまざまな圧力を国際司法裁判所にかけている。一方、彼はノーベル平和賞がほしいのだという。だが、今年のノーベル平和賞に選ばれたのは、国際司法裁判所の元判事である。その後、国連人権高等弁務官を務めている。こちらもトランプの大嫌いな組織である。ノーベル平和賞の選考委員会は、トランプが敵視している組織の重要メンバーだった人に、その業績を評価して、授賞を決定したのである。これでは、トランプは将来もノーベル平和賞をもらえる可能性はないだろう。もっとも、それは、常識的に考えれば、当然のことなのである。 　トランプは、ノーベル平和賞の委員会、それにノルウェー政府にも批判を行っているが、それでいて、ノーベル平和賞をほしいことには変わりがないらしい。矛盾しているのである。この人には、論理的な整合性などというものは、眼中にないらしい。これは、左翼小児病でもなければ中二病でするなく、単なる幼児性である。あるいは、幼児性にも及ばない、単なる愚かさというべきであろう。こういう人物が強大な権力を持っていることははなはだ危険である。 　だが、残念なことにこういう事例は、トランプが初めてでもなければ、稀なことでもない。社会に大きな困難があるとき、人々はそれに合理的に立ち向かうのではなく、没理性的な指導者の言辞に従ってしまうのである。重い病気になると、あやしい民間療法に頼ってしまう病人と同じである。しかも、民間療法を洗濯する病人は、まだ少数派なのに対し、短慮な政治家を選ぶ国民ははるかに多い。 　トランプは右翼的な政治家であるが、保守ではない。改革を叫ぶ右翼は大変に危険な存在である。それは、国や地域の区別なく、グローバルに妥当する事実である。 　こんなことを書いてしまうと、アメリカへの入獄ピザが降りないらしい。だが、わたしはもうアメリカに行く可能性はないので、痛くもかゆくもないのである。もちらん、中国へもいけないのだが。 2026/10/11

 　我が家の愛犬はもう１５歳になる。かなりの老犬である。今年の正月に、段差から飛び降りた際に左後肢を痛め、しばらく歩けなくなった。これを機にに急速に力を失い、目が見えなくなってきた。耳も聞こえなくなり、嗅覚も衰えてきた。犬の場合、嗅覚が衰えることは、視覚以上に大きな問題である。わずかに、触覚と味覚だけが健常である。この犬は、家の中でトイレができない。７歳まで、前の飼い主が育てていたのだが、若いときにしつけをし損なったらしい。従って、朝夕の散歩が必須である。しかし、この怪我の後、一日二回の散歩が待てなくなったらしい、家の中で粗相をするようになった。さいわい、おむつを嫌がらないので、おむつと散歩で用は足りていた。かなり弱っていたことはご理解いただけると思う。 　こんな状態だったのだが、１０日程前の朝、起きたら、大量に食べ物を吐いていた。それも昨夜の分だけではない量である。それから、すっかり元気をなくしてしまった。食べ物を受け付けないだけでなく、水も飲まない。寝たきりで動こうとしない。人間は見守るしかない。この状態で獣医へつれていっても、動けないようにして点滴をすることになるだろう。そこで、最後を迎えると、犬は見ず知らずの環境で、孤立した状況で最後を迎えることになる。それくらいなら、家で飼い主に看取られて死ぬ方がましではないか。さいわい、あまり苦しそうではないので、このまま死ぬならそれはそれで仕方がない。まったく動かないので、時々、死んだのではないかと不安になる。心臓の鼓動も、心なしか弱い。毛艶も悪くなってきた。飼い主はやや覚悟を決め、犬の遺影を探したり、ペットの火葬場の電話を調べたりした。いつ事切れても仕方のない状態だったのである。 　ところが、４日目、ストローをスポイト代わりにして、水を与えると、少し飲むようになった。それから二日くらいすると、ペースト状の餌を少しなめるようになった。こうなると、時々、頭を持ち上げるようになった。そして、じょじょに食べる量が増えてきた。やがて、よろよろと立ち上がる動作もするようになった。三日前に、思い切って、ハーネスをして、外の道路に出してみた。足下はあぶないながらも、少しはあるくし、おしっこもする。弱々しくなっているが、２週間前の状態にかなり戻っている。昨日は、夕食の参鶏湯の肉をかなり食べたが、問題も起きなかった。どうやら、葬...

 　道元の『正法眼蔵』「心不可得」は、得山宣鑑のエピソードを扱ったものである。徳山は８世紀末から９世紀の人禅僧である。この「心不可得」の巻で、道元は徳山の行為を徹底的に批判している。 　そのエピソードとは以下のようなものである。徳山は、はじめ金剛経を学ぶ僧であった。多くの金剛経の注釈を持って、龍潭という禅僧に会いに行くとちゅう、とある茶店に寄る。この茶店では一人のお婆さんが餅を売っていた。そこで徳山が餅を頼もうとすると、その婆さんが言った。金剛経には「過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得という言葉があるというが、あなたはどの心を点じようというのか？答えたたら、餅を売ってあげる。」これで徳山は答えに詰まってしまう。龍潭に出会う前の徳山の仏教理解の不十分さ、つまり学問的な知識を重視する修行の不十分さを指摘するはなしである。 　この話しを成り立たせているのが、餅などの軽食や、お菓子が「点心」と呼ばれることである。さらに、「点」という碁が、注文するという意味の日常語であることである。現代でも、お店で注文するという時は、普通に「点dian3」と使う。婆さんは、そこから、心を注文するなら、どの心を注文するのか、という気の利いた質問を引き出しているのである。禅の問答が、口語で成り立っていることを示す例である。 　ところで、この話し、普通は、は学問的な仏教理解の不十分さを示し、その後の徳山の禅による開悟へと連なっていく。ところが、道元はそれでは徳山を許さない。婆さんに問われて、答えを出せなかったことを厳しく批判する。さらには、徳山が答えられなかったのだから、ばあさんが代わって一言いうべきだったというのである。道元が求めているのは、真理を言語化する営為こそが、仏道に求められるということである。ここには、道元らしい公案に対する態度が示されている。さらに、道元は、自分で婆さんと徳山がどのような対話を続ければよかったのかを、提示してみせる。驚くべき老婆親切である。 　道元は、公案が論理的に説明できると考えているわけではない。だが、真理は、言語化の営みの先に、あるいは言語化の営みの中に出現すると考えているのであろう。その視点から、徳山も不十分なら、ばあさんも不十分だと主張しているのである。この言語化へのこだわりが道元の基本的な姿勢である。それは、無門関のような非言語、没論理にすぐ...

 　坐禅のやり方を書いた文章で、もっとも広く参照されるのは、坐禅儀だろう。禅宗四部録に収録されている。これによれば、両足を組む結跏趺坐と片足だけを組む半跏趺坐が認められている。結跏趺坐は、まず右足を先に組み、その腿の上に左足を組む。半跏趺坐は、右足はあぐらのような位置のままで、その腿の上に左足をのせる。いずれも、左足が上になる。道元の坐禅儀、普勧坐禅儀、どちらもこの点には相違がない。 　しかし、かなり以前からイスで坐禅をすることは行われてきた。趺坐ができない人、坐るのに適した場所がない場合など、イスを使って坐禅をすることは、便法として広く行われてきた。しかし、そこには、本来は趺坐して坐禅すべきであるという意識が存在したように思う。 　先日、横田南嶺という人の書いた、『イズ坐禅』という本を読む機会があった。この人、臨済宗円覚寺派管長、円覚寺僧堂師家、花園大学総長である。つまり、臨済宗で坐禅について語るとしたら、最適の人物である。この本を読むと、イスで坐禅をすることが、やむを得ない場合の便法ではなく、正当なやり方であると説明されている。横田さんは、ご自分は子供の時から坐禅をしているので、結跏趺坐には慣れ親しんできたと書かれている。その人でさえ、結跏趺坐は、からだに負担になると感じているらしい。イス坐禅は安楽の法門にふさわしい形態だというのだろう。イス坐禅は、世俗の人が坐禅に親しみやすくするだけのものではないのである。 　YouTubeを見ていたら、若手の禅僧たちが作成している坐禅についてのチャンネルに出会った。このグループは、皆、意識の高そうな若い修行僧といった感じの人の集まりである。ところが、その動画の中で、ほとんどの人が結跏趺坐をできない、ないししていないという発言があった。また、足を左右、組み替えることがよくあるといっている。坐禅儀には、そんなことは書いていない。どうも、実際の修行者は、右でも左でも、認められており、また、時間が経つと、そっと左右を入れ替えることも認められているようなのである。 　曹洞宗の禅僧である藤田一照さんは、坐法の目的は、体幹で身体を支えることで、趺坐に拘る必要はないと説明している。ご本人は、右足を乗せる形の半跏趺坐で坐禅されているようである。 　こういう説明は、坐禅儀の文言をそのままに受け入れるのではなく、その趣旨を汲んで、それを現...