馬角斎日乗

  　中国語の教科書を読んでいたら、次のような例文にでくわした。 　那个店拉面馋得每天不少人排长队. 　この文の意味は、「あの店のラーメンは、毎日長い列ができるほどのおいしさです。」というものである。（『口を鍛える中国語作文・中級編』）麺、長と隊が簡体字になっている。そして、見慣れない文字が、「馋」という字である。この字、漢和辞典にでていない。画数が多いが簡体字なのである。この文字、繁体字であっても、小型の漢和辞典には出てこない。この字の繁体字は、「饞」とい字である。この旁は、讒言の「讒」という字と同じである。意味は、「食べたがる」とい意味らしい。形容詞である。この字が簡体字になったのは、この言葉が使用頻度が高いからだろう。収録語彙一万語レベルの入門用の中国語辞書にも収録されているのである。なるほど、教科書の例文に出てくるのも当然である。 　この簡体字の旁の文字は、先週紹介した『識字快車』によると、食偏の他に、言偏と手偏の文字が出ている。言偏は讒言の「讒」である。手偏は割り込むという意味らしい。繁体字のままの字は、『識字快車』には収録されていない。『新華字典』にはわずかに金偏の文字だけが収録されている。この旁の文字には、他に山偏、口偏、糸偏などの文字があるらしい。しかし、これらの字は、小さい字書にはでていない。 　それにしても、三つの字に簡体字を作る必要があったのだろうか。しかも、字体が奇妙である。まあ使うのは、「饞」と「讒」とい字だけだろう。この旁を伝統的な字にしておいてもさしたる負担はなかったのではないか。わざわざ、字体を変える方が、余計な負担だったのではないか。簡体字も、日本語の新字体も、変更したことによって余計に面倒になってしまったのではないだろうか。（もちろん、簡体字も新字体も便利なこともあるのだが。） 2026/04/19

 　中国語を習い始めた時、面食らったことの一つのことに、皿を意味する言葉が一つではないということがある。皿という字は、発音min3で、意味は一応皿なのだが、口語では単独では用いられない。現代の中国語で皿を意味する単語は、盤子pan2zi3、碟子die2zi3の二つである。このうち、前者は大きい皿、後者は小さい皿を意味するという。この二つの単語のうち、どちらが上位概念なのか、をれを知るために、手元の中国語の辞書「規範漢語詞典」を引いて見る。すると、前者が「食べ物を入れる底の浅い、円形ないし楕円形の器」となっているのに対し、後者は「食べ物を入れる小さい盤子」となっている。これを見ると、盤子の方が上位の語であると思う。ただし、盤子が皿一般を指すと簡単に言えないのは、やはりこの二つへ別の意味だという意識が強いからだと思われる。その原因は、中国人の食事における、大皿と小皿がかなり別の物という意識があるのだろうと思う。盤子が料理を入れて出すものなのに、碟子は料理を自分のために取り分けるものだからである。皿を指す言葉の違いの背景には、それを使用する現実の違いが存在している。 　ところで、この盤子の盤という字であるが、現代中国語の簡体字では、上右側のル又の部分が省かれ、舟だけになっている。これは、漢字の成り立ちを無視した字形である。舟の発音はzhou1である。漢字の旁が、まったく機能していない。わたしには、簡体字のよくない例であると思われる。 　普通、漢字の辞典は、偏（へん）別に文字を分類している。しかし、漢字を旁（つくり）でまとめた変わり者の辞書がある。わたしがもっているものは、『識字快車』（商務印書館国際有限公司）というものである。 　これで、舟の部分をみると、「舟」と「盤」（のル又を省いた字）だけが載っている。これを見ても、旁が舟というのは、どうにも無理矢理であることが理解される。また、「般」を含む他の漢字は、「舟」に変更していないので、なぜ盤だけが変更されたのか、疑問である。 　ところで、皿のもう一つの言葉「碟子」の「碟」の方にも問題がある。この字、「蝶」などの同族である。喋牒諜などがある。魚偏もある。これらはdieと発音する。この旁を含む字は、基本的には「薄い、ぺらぺら」という意味、イメージを原義としている。さて、この旁を使っている字で一番なじみのある字は、「葉」...

 　人間の身体は、独立したパーツの寄せ集めではなく、全部がまとまりをもった一つの存在である。各パーツの交換がまったくできないわけではないが、見方によっては、全体が密接に関係している。つまり有機体である。 　社会や国家は、厳密には有機体ではないが、全体が一つの実体的な存在であるので、有機体と見なされることがよくある。いわゆる、社会有機体説である。比喩の常として、これをあまり絶対視すると破綻が生じるが、多くの場面では有効である。 　身体によくないこと、バランスを失したことを行っていると、やがては病気になる。炭水化物を取り過ぎれば、糖尿病。塩分を取り過ぎれば、腎臓病。喫煙をすれば肺や心臓の病気。などなど、枚挙にいとまがない。こうした病気は、一定のレベルになると、回復不可能な状態になるものも多い。回復可能な物でも、地道で長い努力が必要である。 　同じようなことが社会、国家、政府にも該当する。 　安倍晋三政権は、異次元の金融緩和なるものを実行したが、それは、極端な金あまりを生み、物価高騰とインフレに結びついた。これは、元気がないから、糖分を供給するようなもので、一定以上継続すると、糖尿病になるのと同じ理屈である。悪化すると、それを治療するのは大変で、かなりの努力を要求することになる。現在の高市政権は、その弊害があきらかなのにその政策をまだ採用している。 　強い権力は、さまざま忖度をうみ、政策を変更することを困難にする。権力が属人化すると、政策変更は権力への反抗という色彩を帯びるため、それが一層困難になる。多くの独裁的な権力が、政策の是正に失敗するのは、権力者が愚かなのではなく、独裁という権力の構造から、当然なことでして生じる事態である。毛沢東が大躍進を打ち出して、大飢饉を引き起こしたことも、こうした事例の典型である。日本でも、第二次世界大戦をいつまでも引きずってしまったことがある。 　アメリカのトランプ大統領が、相互関税の実施、イラン攻撃など、いくつもの不合理な政策で、アメリカ、世界に混乱を引き起こしている。トランプ大統領は、王様気取りで、基本的に独裁者志向である。したがって、その政策が不合理なのは偶然の結果ではなく、不合理な政策が実施されるのは必然なのである。しかも、それは是正されにくい。そして、結果的にアメリカの国家全体を正常ならざる事態に引きずり込む。そして、ア...

 　昨日、買い物に出かけたら、桜が満開だった。わたしの家の近所には、桜の並木があちこちにあり、花見をするのに苦労はない。 　以前は、春に桜の花見をすることは、なんとなく世界中どこででも行われていることだと思っていた。しかし、台湾で春を過ごしたとき、そうではないことを知った。台湾の桜は小ぶりで、花も地味である。台湾でも花見をまったくしないわけではないが、日本とは規模が違う。台湾の人も、桜の本場は日本だとおもっているようなのである。 　外国では、日本のように桜が咲く地域は意外に少ない。この条件が日本人の桜好きを成長させ、それが桜をさらに増やす結果になり、それがさらに桜好きに輪をかけることになったのだろう。 　自然が文化を決定すると決めつけることはできないが、影響を与えていることは確かである。日本では、雨の登場する流行り唄がたくさんあるが、これもまた、日本の多雨が影響していると思われる。日本語には雨の表現が豊富であることも、知られた事実である。台湾も北部は多雨の地域である。基隆などは、あけてもくれても雨が降っていると言われている。雨の唄もとうぜんたくさんある。 　西島三重子という歌手に「池上線」という唄がある。地味だが良い曲である。東京近郊の私鉄電車で通勤、通学した人なら、とくに身近に感じる内容である。この唄の男女の恋物語の背景として、独特の味わいを与えている。この私鉄電車という存在、池上線に限らず、井の頭線、東横線、田園都市線、目蒲線といった路線の持つ雰囲気を思い出してほしい。「池上線」に限らず、竹内まりあの「駅」なども、この雰囲気に支えられた唄ではないだろうか。（勝手な思い込みかもしれないが。）この東京近郊の私鉄というのは、これが意外なことに、世界中でこにでもある、というものではない。自動車でもなく、路面電車でもなく、ケーブルカーでもない電車文化は、かなり珍しいものなのである。これに対し、伊勢正三の「なごり雪」、中島みゆきの「ホームにて」に出てくる鉄道と状況は、かなり一般的なものであるように思われる。 　社会的な特徴も、風土の一部として、その地域の感性に影響を与えていることがわかる。自然だけが風土ではないのである。 2026/03/29。

 　『千字文を読み解く』を読んでいたら、鳳凰の説明が出ていた。鳳と凰には、違いがあり、前者が雄、後者が雌なのだと書いてある。漢和辞典を開くと、なんとこの説明が出てくる。知らないことばかりである。 　ところで、この本、千字文の四字句の解説だけではなく、それぞれの漢字についての説明がついている。読んでいて気づいたのだが、漢字の成り立ちについて、著者の野村茂夫は、主として白川静の学説を利用している。白川の学説は、多くの支持者を得てはいるが、標準的な説明とはやや異なる。宗教やその儀礼との関わりを重視したものである。乱暴にいえば、漢字学の伝統よりは、自由な発想を駆使する傾向がある。それに対して、漢字学の伝統を踏まえて自説を作り上げたのが、藤堂明保である。彼の学説は学研の漢字源系統の漢和辞典の記述にいかされている。三省堂の漢字海や角川の新辞源などは、昔中国でできた説文解字の説明を基礎にして説明している。ということは、現在、漢字の成立については、主として三種類の説明が存在していることになる。もっともこの状況はだいぶ以前から変わっていないようだ。白川と藤堂の両先生の業績はそれだけ優れたものなのだろう。 　あまり意識しないことだが、主要な研究者の存在が、学問の状況を左右する度合いは意外なほど大きい。それは、この二人の碩学に限ったことではない。 2026/03/22

 　千字文は、主として、書道の手本として活用されてきた。そのためか、内容を理解することはあまり重視されてはこなかった。書道に携わる人は、漢語を書くことが多いが、そうじてその文学的、思想的内容には、あまり関心がないようである。千字文の内容についての関心の薄さは、日本だけではない。中国や台湾では、子供向きの古典が数多く出版されている。弟子規とか百家姓など、漢字の勉強用に使われる。千字文もその一つである。これらの本は、発音や簡単な解説はついているものの、内容を理解するＫとには、情報が不足している。 　日本であれ、中国語圏であれ、千字文の内容は、ほとんど無視されているのである。その結果、習字手本として千字文の出版物は多いが、文章としての千字文の解説書はほとんど出版されていない。 　千字文の解説書として、一番手頃な物は、岩波文庫の『千字文』であろう。現行版は、小川環、木田章義が担当している。この本でさえ、あまり鮮明ではないが、智永の千字文の写真版が付されている。こうしないと、読者が納得しないと考えたのだろうか。 　この本、千字文の普通の解説書ではない。６世紀の李躚暹（りせん）という学者の注の口語訳が中心をなしている。６世紀の学者の著書であるから、その記述は現代の日本人の知識とはかなり想定が異なる。その部分は、二人の著者が補充をしているのだが、注が二種類に分かれている。この本は､要するに、わたしのような読者には、かなり不親切な物になっている。学問的には、かなり高い水準を維持しているが、読み物としては不便なのである。かなりの大部であり、しかも文字も小さい。 　苦労していたわたしは、amazonで調べてみた。すると、『千字文を読み解く』、野村茂夫。大修館、2005年、という本が出てきた。これを買うしかない。 　で、読み始めたのである。これがわたしのレベルにはぴったりの本であった。この本を読むと、千字文には中国の歴史、思想、文学のさまざまの知識を踏まえて作成されていることがわかる。千字文の解説を通して、中国の古典に関する膨大な知識を学ぶことができるのである。この本は中国文化の小辞典といった性格を帯びている。そして、かなり読みやすい。 　千字文の文章は、四字一句で、偶数句で韻を踏んでいる。千字文は、梁の周興嗣（５世紀から６世紀）という人物が、一夜で作ったものといわれる。作者はそ...